槐乡大地
羊獬最美的蒹葭芦苇
◎ 高玉柱
说起芦苇，总是想起白洋淀里水上游击队、雁翎队，在天然屏障的芦苇荡中抗击日本侵略者的故事；想起在那艰难困苦的年代里，一家七八口人挤在铺着苇席的土炕上。芦苇，我国大江南北的水域地区里都有它的身影。芦苇朴实平凡，不招人眼，很少有人去赞美它，关注它的存在。相传，上古时的尧王和他的两个女儿娥皇与女英，在洪洞羊獬村发现了芦苇，他们将芦苇编织成席子，又将其技艺传以民众，流传至今。
羊獬村位于洪洞县甘亭镇西南部，地处汾河边上，常年积水形成的湿地，生长着茂密芦苇，植株大多3至8米，叶对生，阴阳合，身杆圆，中心空，头顶长着圆花絮。芦苇根状茎纵横交错、结网抱团，形成强大的生命力。芦苇，无论时局的变迁，狂风暴雨的肆虐都不能奈何它。它，无畏无惧，迎风挺立，就这样守护着这片沼泽地，它们留下了多少过客的记忆，只有岁月的印记才能解密。望着质朴无华的芦苇，我想与它对话。它却无语，它沉默着，它的沉默倒使我穿越了几千年。尧王用芦苇搭建茅草屋（房）；娥皇与女英蒹葭织苇席的画面情景，历历在目。二十世纪六七十年代，羊獬唐尧故园存留着一座简陋的茅草房（始建不详，传说是尧王寝宫），现毁无迹。在搜集整理老照片时，我发现一组再现羊獬“唐尧故园”历史绘图胜景中，有一图展现的尧王寝宫是茅草房建筑。据《洪洞县志》记载：羊獬“原名周府村”。远古时，羊獬是广袤无际的沼泽湿地，生长着茂密的芦苇。人们日出而作，日落而息，过着风餐露宿天当被、地做床的原始生活。
相传，尧王巡视到周府村。有人禀报：说一农户家羊生了一只独角兽（“獬”），它立地能辨识忠奸，尧王察看后，龙颜大悦，遂将周府村赐名为“羊獬”，沿用至今。随后尧王举家由陶寺迁居羊獬后，夫人散宜氏又生了一个小女儿，名曰女英。
尧王访贤多天后，回宫路上，内火攻心，饥渴难忍；行走到芦苇荡时，他已筋疲力尽。望着眼前的芦苇，见嫩绿的叶子快要滴出水来，尧王动了动嘴唇，一股清凉之气流入体内，顿时饥渴消退，身心清爽，精神倍增。他手摸着芦苇，望着不着边际的芦苇，沉思着，灵机一动，他想出栽木桩，搭横杆，建一座用芦苇覆盖的茅草房。芦苇草房建成后，人们才逐渐形成建立房屋和家的理念意识。
秋天，羊獬苇荡芦花烂漫，枯黄的苇杆象似根根金棍，苇叶像似金刀，迎风挥舞。一天，风和日丽，万里无云。娥皇、女英带领宫女秋游，商定举行一场骑马比赛分胜负；娥皇、女英各带一队，笛声一响，骏马奔腾，逐风追电，马蹄扬起的沙尘弥漫天空，遮住太阳；掀起的狂风吹拂的芦苇跳起了摇头身舞。娥皇、女英争持不下，平分秋色，两队双赢，相互道贺。
她们打道回府途中，一只雄鹰展翅俯冲扑向湖水抓鱼之时，马队受惊，四处狂奔，踩踏坏了黎民百姓大片的芦苇。娥皇女英她们带着破碎的苇杆回家，向父亲尧王负荆请罪。她们发现父王，并没有责怪她们的过错，而是捡起雪白的芦苇裂片沉思。娥皇女英也捡起破碎的片片芦苇观看，一刹那，与父王心有灵犀的女儿脑海里形成十字相交的理念。她们速将破碎的苇杆与父亲的裂片芦苇交叉相叠，交叉相连的“井子型”图案形成。娥皇女英暗自发愿，定将这一图案变成现实，恩惠于民。
此后，娥皇女英经过多次大胆的实验与改进，艰难困苦，玉汝于成，一块洁白的苇席诞生了。娥皇女英将这一先进技术，传授给羊獬人，历山人，万安人；传授给汾河两岸的黎民百姓，为民造福。苇席的应用，彻底改变了人类“降生蓐草”的历史。同时，改善了人类居住的条件；增强了人类战胜自然灾害的能力。有一年的雨季，娥皇女英从历山回娘家羊獬省亲时，来到汾河岸边，突遇河水暴涨，一泻千里之势。她们断然决定一个留在河西、一个奔赴河东，指导村民用苇席堆积泥土，筑坝抗洪，取得成功。秦汉时人们用苇席堆土筑长城，筑瞭望烽火台，防御外侵。到近代，人们用苇席铺炕，建房、囤积粮食、防洪抗洪等等。如今，我国由农业文明步入到工业文明时代。苇席，茅草房退出历史舞台。洪洞大地的人们始终铭记着娥皇、女英二位贤圣为民造福之功德，传承着苇席这一传统文化的记忆。
时代变迁，芦苇没有与时俱进，仍然没有华丽的外衣，它轻盈的身姿，却有脉脉的深情。它们有时也会低头弯腰，暂时的低头弯腰是为了风过雨后更加笔直地站立。它们纯朴个性，自在洒脱，毫不娇作，朴实中自有灵秀气质所在。它们不忘初心，紧密相连，齐心向上，豁达无语，不攀彼此，依然坚守岗位，迎风挺立，无畏无惧，坚守在这片土地上承载着尧王，娥皇与女英美德的精神灵魂。
羊獬芦苇，奇而不同的是每根从杆到叶鲜绿鲜绿的，翠的闪闪发光；嫩得每片叶都要滴出水来，有望叶止渴，身心清爽之感受也。
羊獬芦苇有着一股敢与大自然作斗争的求生精神，有着一种洁身自好而又敢于奉献担当的高尚品格；有着神话一般的美丽传说，有着诗一般的情景交融的叙史篇章。它是最美的蒹葭芦苇。
