槐乡大地

杭州灵隐寺散记

◎ 贾北安

 

　　杭州灵隐寺，是中国佛教禅宗十大古刹之一的佛敎圣地。据资料介绍，始建于东晋咸和元年（公元326年），占地面积约87000平方米，至今已有约一千八百年的历史。灵隐寺位于杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。为全国重点文物保护单位，是杭州最早的名刹。灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、直指堂（法堂）、华严殿为中轴线，两边附以五百罗汉堂、济公殿、联灯阁、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。现任方丈是光泉法师。
　　灵隐寺山竣、林茂、洞多、溪清，它的传说更多，两棵缠绕在一起的树枝 ，一个恰似棋盘的天然台桌，一块青石板，一潭泉水都蕴藏着一个个美丽的传说。在杭州期间我先后去过几次，那里的故事很神奇，让人难以忘却！
 
康熙赐名 “云林禅寺”
 
　　灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间，灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，筹资重建，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年（公元1689年），康熙帝南巡时，赐名 “云林禅寺”。云林寺之名相传源于清康熙皇帝。据说康熙皇帝六下江南到杭州，当时灵隐寺方丈请康熙题写寺名。康熙便挥毫泼墨为寺庙题名，因为“灵”和“云”的繁体字均为“雨”字头，但是，“灵”字繁体笔划比“云”字繁体笔划多，康熙在书写“雨”字头时写得大了一些，如果要继续写繁体“灵”字，显然不协调，作为皇帝的康熙不能在此场合丢掉面子，康熙略一思索，便将错就错，直接写成“雲”字，后面一气呵成，写上“林禅寺”三个字。方丈不解其故，便问康熙为何题名为“雲林禅寺”？康熙笑着回答说，你看此处云影飞动，林木葱茏，寺庙掩映在云林之中，取名为“雲林禅寺”岂不更好。这便是云林寺名之由来。
　　不过，康熙皇帝一生最有说法的错字写在杭州西湖“花港观鱼”碑上。繁体“鱼”字四点变三点。“鱼”字少一点是“有意写错”。 康熙信佛，有好生之德，题字时他想“鱼”字下面有四个点，四点代表“火”，鱼在火上烤，还能活吗？于是有意少写了一点，三点成“水”，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。 
　　另外，人称天下第一错字也是康熙五十年，在承德题写的“避暑山庄”四个字，“避”右边的“辛”多了一横。之所以说它是天下第一错字，因为它是由皇帝亲笔手书，且悬于国家重要场所的门前。
　　康熙多写一横，臣僚应该当即看出来了，但皇帝是金口玉言，谁也不敢提醒皇帝写错了，结果就造就了这天下第一错字。
 
 “理公之塔”的由来
 
　　沿着脚下的石板路拾级而上，迎面两株茂密苍翠的大树，掩映着一座中国古典式的琉璃瓦三重条檐的门楼，上面悬挂着一块刻有“灵隐寺”三个大字的金色牌匾，转过门楼，背面也有一块匾，写着“灵隐飞来峰”五个金色的大字，这就是灵隐寺了。
　　山路旁一座十几米高的七级佛塔（佛教有七级浮屠的说法），最底一层刻着“理公之塔”几个斑驳模糊的字。这是一座舍利塔，下面埋着灵隐寺的开创之祖慧理和尚的舍利。传说慧理和尚最早在印度寺庙修行，道德高深，每逢夜晚都梦到同一个地方，这里树木葱翠、山峰秀丽、气候宜人，非常适宜修行。于是，他云游四方，跨越千山万水，不辞辛苦地寻找着，当他走到杭州灵隐寺这个地方时，被眼前的景象惊呆了，这一草一木、一山一洞、一峰一溪，正是他日夜寻找的地方！慧理和尚不禁叹道：“此天竺（古印度国名）灵鹭山之小岭，不知何年飞来？佛在世日，多为仙灵所隐。”于是，他就定居在这里，兴建寺宇，广收门徒，传佛布经。从此以后，灵隐寺便以其入胜的景致、恢弘的庙宇，盛极一时，到了明朝达到顶峰。慧理和尚圆寂后，后人为了表彰他为灵隐寺做出的贡献，就将他的舍利埋在了这里，建了这座舍利塔来纪念他。
 
济公和尚和飞来峰
 
　　青林洞的传说流传最广。踏着石板路，低头弯腰，小心翼翼地钻进了一个山洞。洞内光线昏暗，高不过三、四米，由几块巨石支撑起来，呈正三角形，洞顶窄，洞底较为平坦，洞底靠近中间的地方有一块船形石块，洞壁上有一条宽30—40厘米，高不过1米的狭窄缝隙与外相通，这就是青林洞了。
　　关于这个洞的来历就有一个古老传说。相传济公和尚在灵隐寺修行时，一天他忽然算到灵隐寺旁的一个村庄马上就要被几块飞来的巨石夷为平地，情况万分危急，为了拯救村里的老百姓，济公和尚慌慌张张地跑进村里，见人就喊，“快逃命呀，这里就要被巨石砸中了，快逃啊！”可是济公和尚平日里从不吃斋念佛，只是饮酒吃肉，说话疯疯癫癫，人们都认为这个和尚在说疯话，济公喊了半天，却没有一个人相信他。此时，巨石离村子越来越近了，济公和尚焦急万分，突然村中传来一阵喜庆的锣鼓唢呐声，原来一户人家正在娶媳妇，济公和尚灵机一动，跑到这户人家，挤过熙熙攘攘的人群背起新娘转身就跑，人们一看先是一惊，进而心里充满愤怒，口里骂到：“这个疯疯癫癫的和尚竟敢如此无礼，这还了得，快追！”于是全村的男女老少都在后面紧紧追赶，就这样一口气跑了十几里地，到了安全地带，济公和尚才停下来，放下新媳妇，随后赶到的人们已累得气喘吁吁，一个个瘫坐在地上，这时那几块巨石已从半空中呼啸着飞来，砸向那个村庄，人们才恍然大悟，感激济公和尚的救命之恩。突然人群中的一个小孩大声哭起来，原来他的爷爷奶奶因为年老体弱还没有逃出来。济公和尚听罢连忙做起神法，再次回到村里，找到了正往村外跑的二位老人，拉着他们正想逃离，可是那几块巨石已落到了头顶，济公和尚连忙用头顶住了一块，用双手推开了几块，慌乱中将自己船形的僧帽也碰落在地上，坠落的几块巨石，被济公和尚支撑住了，形成了一个几平米的山洞，只有一条窄窄的缝隙与外面相通，济公和尚连忙拉起两位老人，钻过那道缝隙逃到了安全地方，全村人都得救了。至今青林洞地面上还有船形石块，深深印在石壁上那清晰的手掌印和洞口那条窄窄的缝隙，不由得你不相信，这里真的发生过传说中的故事。
　　济公生性癫狂，却好管不平之事，世人戏称为“济癫”，既“癫”且“济”，他扶危济困、彰善罚恶，深受百姓喜爱和尊崇，成为历代广受供奉祭祀的神灵。其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极。灵隐寺建有道济禅师殿，香火鼎盛。
 
“三生石”的传说
 
　　在飞来峰和莲花峰脚下，三天竺法镜寺后的密林深处静静耸立着几块不起眼的大石头，这就是佛教传说中的“三生石”。
　　三生是佛教用语，指的是人的前生、今生和来生。其中一块刻有：唐圆泽和尚“三生石迹”的碑文。碑文讲述了一段生死之交，感人至深的故事。       
　　故事最早见于《太平广记》：唐朝名士李源与洛阳惠林寺的圆泽和尚是知音，一次两人同游峨眉山，途中圆泽辞世，死前与李源约定十三年后的中秋之夜相见于杭州的天竺寺外。十三年后李源信守诺言，专程赴杭州践约，见一牧童骑牛而至，口唱竹枝词：“三生石上旧精魂，赏月临风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存”然后，牧童消失在茫茫月夜。    　　后来“三生石”发展成为恋人们“缘订三生”的必到之地。
 
“半称心”对联
 
　　灵隐寺中有这样一副对联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”这副对联语言朴素直白，却含有深刻的哲理。
　　现实生活中，人人都希望万事如意。其实，这只不过是人们的美好祝福，反而那些凡事只求“半称心”的人，更容易求得幸福和快乐。如果事事都求完美，都要求称心如意，那只能使自己陷入痛苦与无奈之中。
　　因此，这种“半称心”的生活，这种知足常乐、随遇而安、自然舒适的生活态度，也被林语堂先生称为中国人所发现的最健全的生活理想。
　　杨绛说：“得到了爱情未必拥有金钱；获得了金钱未必能拥有快乐；拥有快乐又未必能享受到健康，即便是拥有健康，也未必一切如愿以偿。”这段话恰恰是对“半称心”的概括和总结，富含人生哲理。
　　世事没有十全十美，坚持完美只会令自己不快乐。有一点点遗憾、有一点点缺陷，也是另一种美，不是吗？其实，“半称心”才是一种完美的人生境界。凡事只求“半称心”，尤其是对于中老年朋友，更应该把琐事看淡、眼界放远、心平气和地追求“半称心”的生活。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
　　风吹枫林动，依松听涛声，虬枝隐古刹，月伴钟鼓鸣。
　　灵隐古寺蕴育了多少美丽动人的故事和传说，它既是中华佛教文化之瑰宝，又是中华艺术文化之瑰宝。其幽静的环境，生动的塑像，森森的枫林松柏使人心清心静而超然，千年古寺风采依人，见证了世事沧桑，悲欢与离合，浮华与繁圣，留给我们的唯一就是精神的家园。每次从灵隐寺回来心里就感觉干净了许多。

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