槐乡大地
千年的锣鼓叫“威风”
◎ 贾永安
四千年遗风延续，四千年不变的队形；四千年根骨不朽，四千年丰盈的精神；威风，威风，还是威风！
— —题记
四千多年前，舜耕历山，尧王到此访贤，遇见其用木棍敲击绑在犁把上的簸箕，以督促黑、黄二牛卖力犁地，遂考察其仁慈之美德。之后，当地百姓竟纷纷效仿舜耕“敲箕”，敲打起自家固定在犁把上的破铜盆，以驱使牲口犁地。于是乎，广袤无垠的田地间敲击铜盆的“咣咣”声，敲打牛皮簸箕的“咚咚”声，此起彼伏，响彻云霄，甚是悦耳动听！再后来，这种发生在阡陌之中的敲打声，被当时的乐师规律化，先后创作出适合不同场景的锣鼓曲牌，这——就是中国最初的锣鼓。
神羊獬豸的诞生地，位于汾水之东的周府村，后因诞下獬豸而更名为羊獬村，恰逢尧王巡游至此，倾心此处草肥水美，民风淳朴，便笃定居于此，尧王“禅让”于舜时，一并将自己的两位公主娥皇、女英一起许配与舜。从此，每年的农历三月三“接姑姑”回羊獬，四月二十八“迎娘娘”返回历山，竟慢慢演变成了闻名遐迩、亘古不变的走亲习俗。
古诗有云:羊獬万安神立村，圣裔眷念结神亲，虔诚奉祀永不断，不愧尧舜贤子孙。国家级非遗项目“羊獬——历山走亲习俗活动”，从没有因天气等诸多因素而改变，雷打不动，四千年来从不间断。就连新冠疫情肆虐的这三年里，虽然按照当地疫情管控要求，接亲队伍规模有所缩小，但也并未中断过。羊獬——万安——历山走亲沿线所涉及的十多个村庄几乎村村都有锣鼓队，家家都有打鼓人。锣鼓在当时作为迎亲礼乐首当其冲，功不可没，它把帝尧访贤、舜娶帝女、回乡省亲等历史故事有机地串在了一起。
这种传统走亲活动里所敲打的每个锣鼓曲牌，几乎均包含着一个历史事实与典故。比如锣鼓曲牌之《西河滩》，描述的就是接送二位姑姑（娘娘）渡过汾河滩，经过屯里渡口，亲人之间告别时难分难舍的情景。多少年来，无论汾水怎样泛滥，或者多大多猛，“三月三”接姑姑活动绝对不会耽搁，屯里渡口的船工会提前检查渡船，加固桥梁，专司羊獬接亲队伍来往经过。古时渡口曾有对联为证:远迎接送逍遥过，进退连环运道通。该曲牌敲打起来，气势磅礴，有起有落，低潮时如汩汩流水缓缓流淌，高潮时似万马奔腾，翻江倒海，如滔滔江河水一泻千里之景象。
再看锣鼓曲牌之《笑回乡》，它讲述的是二位娘娘高高兴兴回娘家羊獬村省亲，含蓄典雅，婉转悠扬，恰似莺歌燕舞，淋漓尽致地表现出二位娘娘急切返回娘家内心无比兴奋的喜悦之情。
民间曾盛传一种说法:“高兴不过娶媳妇，热热闹闹敲锣鼓”。所以，从这个意义上讲，古老的羊獬威风锣鼓艺术，完全可以称得上中华民族婚嫁形式的源头，从目前来看，它确已够得上是中国民间风俗文化的鲜活标本。
1989年，时任洪洞县文联副主席的张月异副教授曾经撰文，他以确凿系统的依据，向世人宣称，羊獬威风锣鼓天下独尊，应封为中国“第一鼓”。这套古老的威风锣鼓集唐尧古韵、华夏气魄于一身，采集精粹，恰合三才，其擂鼓敲锣扬镲，演绎了远古先祖的玄虚精华；其运气展臂舒腰，吐故纳新，适配五行，尽现獬乡儿女的豪爽气魄。其独特的曲牌，久远的历史，优美的传说，天下第一鼓，源头在羊獬，当之无愧。
羊獬威风锣鼓以“×”“/”“o”等符号和数字记谱，以“拼”“擦““镗”“双双”等表义，鼓点多变，节奏明快，语言生动，好记好打，结构完整，以情动人，以形引人，粗犷细腻杂糅，地方色彩浓郁。20 世纪六十年代，省文化厅曾派专人来羊獬村考察研究，虽然住了十多天，他们用音符“1、2、3、4、5、6、7”进行谱曲，无论如何处理，皆无法谱成曲，充分说明羊獬这种古老威风锣鼓的曲牌有它的历史性、神秘性和不可破解性。据悉，20世纪六十年代之前，该村威风锣鼓的曲牌是不允许外传的。但随着时间的迁移与社会的发展，特别是1990年北京亚运会之后,羊獬村威风锣鼓队队员开始有不少人外出执教当锣鼓教练，北至黑龙江，南到广东，他们进部队，下企业，为当地训练了一支支威风锣鼓队。就这样，羊獬威风锣鼓逐步走出了家门，其威风锣鼓曲牌也渐渐被全国各地民众所熟悉。
（未完待续）